中秋月圓,人何以堪

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中秋月圓,人何以堪

 
      今年的農歷八月十五中秋節,因為云層較厚,月亮似乎出來的比白天晴空萬里時節的晚上要慢得多?或許是因為坐在家里沒有出門的緣故,坐“井”觀天看不到月亮?又或是四周的高樓都把月輝給擋住了,因而感受不到月亮的光芒?
      當時就想,興許今天根本就沒有把中秋賞月的事情當回事,這才孤獨了天上的月兒,以至于有侄女小麗在微信里發過來的圓月我都是在晚上23時才看到,她倒是一番好心地用圓月祝福我中秋節快樂,但我卻懷疑今晚的月亮是不是真的有這樣漂亮?
      也就在這個時候,被我多次催促睡覺的孫女抱怨說,可惜今晚把賞月這件事給忘記了。
      一語提醒夢中人。為了滿足孫女的心愿,我急忙牽住孫女的手出了門,改乘電梯直上宿舍的最高層,在33層的屋頂陪著孫女去“補”月。此時,四周已經是寂靜無聲,月輝似乎也沒有把今晚的黑暗全部抹去。
      戴著一副500度的近視眼鏡和一雙老花眼去賞月,隔著一層玻璃望著掛在遙遠太空的月兒,突然覺得自己已經過了戴著閑情逸致去賞月的年齡。于是,只覺得今日這月兒似圓非圓,月色暗淡,因遠而致小,懸在天邊越發地讓人感到孤單。那傳說中的桂花樹影子不僅讓原本皎潔的月面無端涂上了一層黑影,使其面目全非,而且更加襯托了月的世界已經不是當年嫦娥羨慕的那樣美好,而是孤寂的深邃無邊了。
      由月及人,就好像我現在的自己,漸漸地也成為一個孤獨的老者,不僅沒有人會想到陪我去賞月,就連自己也不會想到在十五的晚上去和月兒對個話了,唯一的只是在這個特殊的日子里,對逝去親人藏在心里的那種懷念之情被再一次喚醒。
      今日幸虧還有一個善解人意的孫女在我身邊。但倘若是她漸漸地也長大了,恐怕就再也沒有人陪在我的身邊在這夜深人靜的時候來賞月了,那時的孤獨恐怕會比今日更甚。
      人們賞月,盼月圓,有著深厚的文化內涵。在中國文化中,“圓”字事古人最崇尚的現象。“圓”即代表了“和諧”,符合古人“天人合一”的愿望。東漢許慎在《說文解字》對圓的解釋是:圜全也。從囗員聲,讀若員。可譯為“圓,完整封閉的弧圈。” 清代段玉裁《說文解字注》:圜全也。全集韻、類篇作合。誤字也。圜者天體。天屈西北而不全。圜而全、則上下四旁如一。是爲渾圜之物。商頌。幅隕旣長。毛曰。隕、均也。按玄烏傳亦曰。員、均也。是則毛謂員隕皆圓之假借字。渾圜則無不均之処也。箋申之曰。隕當作圓。圓謂周也。由此可見,“圓”浸透著中華民族先民最樸素的哲學理念,圓則滿,滿則圓,心有圓滿便安寧不爭,以和為貴,又能取道中庸,不會因極端而失衡焦慮。中式古典家具的“圓”元素就注滿了設計師的智慧,滿足了國人對“月滿人團圓”這種“天人合一”的境界的世代期盼和要求。東晉玄學家、訓詁學家韓康伯認為:“圓者,運而不窮。”《周易》認為,天圓地方。圓為天,為乾,為陽,為東。八卦之中乾卦為陽之首,乃萬物之初始也。可見“圓”是一個代表吉祥的東西,不管是誰,對這東西都會有一種祈望,古人如此,如今的我們也如此。
      中秋望月,由彼及己。古人把自己擺進大自然甚至于宇宙的大環境之中去考量人生的意義,進而追求一種“天人合一”的“和諧”境界,真的讓人嘆為觀止。
      望月思圓。是因為“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”蘇軾以一首叫《水調歌頭•中秋》的詞,早在1千多年前就把天上人間的情感進行了深情的演繹。
      睹月思人,是因為自己想念的人已經不在身邊,但因為還有一個夢,還有一個“但愿人長久,千里共嬋娟”的心愿,這才讓思念變得更長遠,更纏綿。
 
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